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梁文道:生活能穷出认命的人,生出许多古怪事

作者:梁文道   2018-1-24 来源:中国文协网 【字体: 我要评论(0)
就是一种文字,它在描写现实的时候几乎像照片,拷贝现实一样,是非常客观非常真实的。背后是没有意识形态的,但我们知道这是不可能的。

    所以我们在萧红的作品里面看到,同样是在写底层,同样在写现实,她整个关注点不一样。这本《呼兰河传》,在她出版时茅盾先生替她写序里面就有点批判萧红的意思,觉得萧红她为什么不提帝国主义者对我们农民的剥削,为什么不提资本主义或者是旧社会对农民底层大众的剥削、压迫,觉得这都很奇怪。

    但是你想想看,这些一点都不奇怪,因为当年鲁迅写《阿Q》的时候也没有怎么去谈到这些剥削,谈《孔乙己》也没有。其实某种意义上讲,萧红是继承了鲁迅的国民性批判的路线,沿着那样子写下来。

    只不过这样子的写法到她写《呼兰河传》的时候,也就她在香港流亡的时候,接近1939年、1940年。那个时候已经太不切合时代的需要。当时中国的时代需要什么呢?当然就是写抗日文学,中国的作家不论左右全部都动员写了要抗战。而你萧红这时候还在讲国民性批判,这不是很怪吗?

    而且更怪的是,你以为萧红真的在做国民性批判吗?她又不是。虽然我们看《呼兰河传》里面,她写了很多那种乡下人,比如中国农民的那种愚昧无知,那种可笑,甚至自私。

    比如说要煮粉条,煮粉条突然发现有个鞋从屋顶上掉了下来掉进锅里,弄得这个锅汤里面满是黄黄的泥土。这个东西怎么办呢?他们不怕,为什么,反正不是自己吃,是拿去卖的。又或者说看到有人家里面出大事了,闹了,要自杀了,大家就很兴味悠长地要去看,要看热闹完全没有任何的同情心可言。

    她写的这些人,把他们写得如此不堪,但是你说她是不是真的就只是很辛辣的讽刺呢?像鲁迅先生那样子的。其实不是,在这个意义上讲,她更往前推进一步。推前了什么一步呢?就让我们来看看,她这本有名的作品《呼兰河传》的开头一句话:“严冬一封锁了大地的时候,则大地满地裂着口。从南到北,从东到西,几尺长的,一丈长的,还有好几丈长的。它们毫无方向的,便随时随地只要严冬一到,大地就裂开口了。”

    下一段:“严寒把大地冻裂了。”接下来她数了好几种不同的人,怎么样在这样的冻裂的大地上面行走于雪地之中。一个年老的人,一个赶车的车夫,然后一个卖豆腐的人,一个卖馒头的老头,一个一个写下来,写到这个冻,是怎么样连他们的手都冻裂了。

    然后最后“天再冷下去,水缸被冻裂了,井被冻住了。”这就是整个小说开头的背景。这样背景一铺出来,整个北国,或者北大荒的气息就进来了。这样的一个北大荒,这个场面当然就在呼兰发生。呼兰是今天哈尔滨的一个区,但过去它就是独立的小县城,这就是萧红的家乡。

    萧红在她晚年,其实30岁出头的时候,就回忆起了她的家乡。萧红故居,现在弄得挺漂亮,你很难想象刚才我们书里面描述的那种情景。我们再看这个书你就会发现,萧红在她30多岁快病死的时候,她不断在回想她的童年出来,然后把它们一一记录在《呼兰河传》。而首先记忆进来的,就是这样的一个天候背景。这么一个天候背景我觉得是非常有意思的一件事。

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